I. ĐỌC HIỂU

Đọc văn bản sau và trả lời câu hỏi:  

VỚI CON 

Con ơi con thức dậy giữa ngày thường 

Nghe chim hót đừng nghe mê mải quá 

Qua đường đất đến con đường sỏi đá 

Cha e con đến lớp muộn giờ. 

 

Con ơi con nàng Bạch Tuyết trong mơ 

Không thể nào yêu con thay mẹ được 

Và vì thế, nếu khuy áo con bị đứt 

Thì nói lên để mẹ khâu cho. 

 

Và con gì trên ấy ngân hà 

Có thể rồi con sẽ lên đến được 

Nhưng đêm nay thì con cần phải học 

Bốn phép tính cộng trừ hay đọc một trang thơ. 

 

Con ơi con, nếu thầy giáo dạy con 

Có ánh sáng bảy màu trong ánh sáng 

Thì con hỡi hãy khêu cho rạng 

Ngọn bấc đèn con hãy vặn lên to. 

 

Con ơi con, trái đất thì tròn 

Mặt trăng sáng cũng tròn như đĩa mật

Tất cả đây đều là sự thật 

Nhưng cái bánh đa tròn, điều đó thật hơn! 

 

Mẹ hát lời cây lúa để ru con 

Cha cày đất để làm nên hạt gạo 

Chú bộ đội ngồi trên mâm pháo 

Bác công nhân quai búa, quạt lò. 

 

Vì thế nên, lời cha dặn dò 

Cũng chưa hẳn đã là điều đúng nhất 

Cha mong con lớn lên chân thật 

Yêu mọi người như cha đã yêu con. 

(Theo Thivien.net/Thạch- Quỳ/với - Con)

(NB) Xác định thể thơ của văn bản.

Viết bài văn nghị luận (khoảng 600 chữ) phân tích nghệ thuật kết hợp yếu tố phi hư cấu với trải nghiệm, thái độ của người viết hồi kí thể hiện trong văn bản sau:

Những cái biết của tôi về Nguyễn Tuân hồi ấy chỉ mang mảng thế.

Đem cái “duyên” đẹp đẽ mọi bề quàng cho Nguyễn Tuân có thể chưa kín nghĩa, mà cũng không hẳn đúng. Về văn và cả về đời. Có người mê Nguyễn Tuân như điếu đổ, từng chữ. Có người chỉ lướt một đoạn đã không chịu được cái giọng khụng khiêng, khệnh khạng. Triết lí và câu văn Nguyễn Tuân không giống vị hoài sơn trong thang thuốc bắc, ghé bổ một tí, lại vô thưởng vô phạt. Cái chơi của Nguyễn Tuân cũng thế. Với người này, không thể thiếu Nguyễn Tuân. Người kia thì không chịu đựng được. Ô hay, người ta ra người ta thì người ta phải là người ta đã chứ

Nhớ lại năm ấy, ở gian hàng quà chợ Đồng Xuân có bà nạ dòng khăn nhung áo cảnh phin nõn đeo chuỗi hạt cẩm thạch phơn phớt xanh – hàng bún thang ngon có tiếng. Chỉ một bát thang con bún lá, giọt cà cuống thơm một cách khó chịu mà lại không có không được, cũng có thể viết lên một cái gì. Nói bâng quơ, chẳng ra nhủ mình, chẳng ra cho người khác. Những cái ấy phải viết, viết. [...] Những năm về sau, Nguyễn Tuân vẫn làm việc cho viết, khoắc khoải sự viết, mà không viết bao nhiêu. Ở đây nữa, chính bởi hơi sức và trong tâm sự. Phải đến Nguyễn Tuân viết ra thì cũng một vùng phố xả ấy mới thành tên gọi, mới thành Phố Phái – hai chữ của Nguyễn Tuân sáng tạo đặt tên cho tranh Bùi Xuân Phái. Và trong cuộc chơi, ông cửa hàng trưởng Bôđêga, chủ nhà bàn, nhà bếp khách sạn Thống Nhất hay bác Chữ bản cháo gà gõ ống thổi làm phách hát ả đào giọng chèo ở ngã sáu dốc Hàng Kèn, hay khi lên chơi trên nhà ông Ba trên Nghĩa Đô thì dẫu cho Nguyễn Tuân chưa hề quen, cũng không phải là trùm trò, các chủ quán, chủ nhà đều trân trọng như ông ấy mới là chủ cuộc. Cái duyên ấy xưa rày vẫn như một.

[...] Dốc Cây Thị không còn cây thị, hàng quán chỉ rải rác có buổi. Ngồi đây, đầu phố Hàm Long nhìn sang sở Văn Tự, tưởng như lão Tàu Bay còn gánh phở buổi sớm. [...] Những biến thiên của con người phố xá, chắp nối lại mà chỉ có ngòi bút Nguyễn Tuân mới phát hiện cho người đọc thấy được những lăng cạnh gốc gác, như muôn vật trong trời đất, khác nhau mà lại dính líu với nhau. Những ngã năm, ngã tư, ngã bảy, người đi lại sinh ra đường cái và mọi sinh hoạt, làm ăn, đắp đổi, người hút thuốc lào thì có người bán đóm, phường chợ thì có người đóng đinh đế giày, ông bán hàng nước chè tươi, ông lão chữa giày dép với khách dừng chân.

(Trích: Tô Hoài, Cát bụi chân ai, NXB Hội Nhà văn, 2000, tr.7-10)